Во время визита в Москву в феврале 2010 года главарь ХАМАСа Халид Машаль признался после молебна в Московской соборной мечети, что, посещая Совет муфтиев России, «чувствует себя, как дома».
Возможно, это порадовало российских лидеров, хотя, в действительности, должно было насторожить их. Хотел того Машаль или нет, но он произнес слова, которые в некотором смысле могут стать пророческими: заря фундаментального ислама озаряет будущее северной державы.
Ислам – вторая по величине конфессия в России после православия. Количество мусульман, по официальной переписи, составляет почти 15 млн. человек (10%), а по утверждениям Духовного совета мусульман – 20 млн. Большинство мусульман сосредоточены на Северном Кавказе (Чечня, Ингушетия, Дагестан и т.д.) и в Поволжье (Татарстан, Башкирия, Мордовия, Удмуртия, Чувашия). Естественный прирост мусульман традиционно выше, чем остального населения, а массовая миграция из стран Средней Азии и Азербайджана привела к бурному росту мусульманских общих в крупных городах, прежде всего, Москве и Петербурге. При этом степень религиозного самосознания мусульман значительно выше, чем у христианского большинства. Это не представляло бы опасности без масштабного проникновения в среду российских мусульман идеологии ваххабизма (салафизма) и «Мусульманских братьев».
В отличие от европейских стран ислам всегда оставался естественным компонентом религиозно-национальной мозаики России, однако отношения между властями и мусульманами были противоречивы. С одной стороны, императрица Екатерина II покровительствовала исламу, сняв ограничения в строительстве мечетей и медресе, с другой, безжалостное покорение Российской империей Кавказа в середине XIX века привело к фактическому геноциду местных народов. Эта амбивалентность сохранялась и при советском режиме. Мусульмане сперва рассматривались коммунистами, как естественные союзники в крушении основ царского режима (так и нынешние мультикультуралисты видят в исламе союзника в борьбе с национальными и христианскими ценностями). В 20-е годы исламские святыни не подвергались массовому уничтожению, как церкви и синагоги, а муфтии - репрессиям. Для мусульманских народов Совдепия учредила Башкирскую, Татарскую, Туркестанскую автономные советские республики. В октябре 1926 года духовные лидеры мусульман России направили Кремлю послание с предложением объединить правоверных всего мира под знаменами революции для борьбы с империализмом. Однако последующие сталинские репрессии, и особенно – геноцид чеченского населения и крымских татар – оставили не зарубцевавшуюся рану в сердцах мусульман.
В 70-х годах брежневский режим был сравнительно лоялен к мусульманам, опасаясь их меньше, чем подъема христианского и еврейского самосознания. Было разрешено издание Корана, начали открываться мечети, выходил даже журнал «Мусульмане Советского Востока». Поворотным пунктом стали 80-е годы - война в Афганистане и исламская революция в Иране. В СССР начал проникать спонсируемый Саудовской Аравией ваххабизм, мусульманская молодежь заряжалась воинственными настроениями, а карательные меры КГБ только разжигали ярость в отношении атеистического режима. Заигрывания Ельцина и его окружения с исламом не принесли желаемого эффекта. В августе 1996 года президент Чечни Зелимхан Яндарбиев ввел законы шариата, включая побиение палками и камнями за адюльтер и потребление спиртного, а через три года, после провозглашения в Дагестане «Исламского эмирата», началась вторая чеченская война.
Северный Кавказ был усмирен, Кремль передал бразды правления клану Кадырова, но затишье это временно. И дело даже не в группках фанатиков-сепаратистов, периодически устраивающих теракты в Москве и Дагестане, а в настроениях в кругах местной интеллигенции: популярности идей «государства шариата», «джихада» и «кавказского имамата» на всей территории Северного Кавказа. Запреты и репрессии властей только усиливают внутреннее напряжение, ваххабистские настроения усиливаются, а имамы – сторонники традиционного ислама и суфии подвергаются запугиванию и шантажу. В обыденное явление превратилось запугивание, покушения и убийства умеренных имамов.
Однако сегодня волны воинствующего ислама перехлестывают далеко за кавказский хребет, заливая «зеленой краской» всю европейскую часть страны. С одной стороны, ваххабистский экстремизм пустил корни в мусульманских общинах по всей стране, в том числе и двух «столицах» - Москве и Петербурге. В феврале российские спецслужбы арестовали около трехсот исламских экстремистов, входивших в группировку «Петербургский джамаат» («Али сунна валь джамаа»). Политолог Алексей Малашенко («Восточно-Сибирская правда») предупреждает о распространении сети экстремистской группировки «Хизб ат-Тахрир», которая охватывает и общины мигрантов из Средней Азии, причем фундаменталистские группировки взаимодействуют между собой. «Например, в Тюменской области ячейка «Хизб ат-Тахрир» сотрудничала с местной молодежной мусульманской организацией «Аль-Ихсан», - пишет он, - Российские спецслужбы располагают информацией о том, что кружки «Хизб ат-Тахрир» действуют и в Сибири, …где распространяют печатный орган «Хизб ат-Тахрир» "Аль-Ва’и”, а также листовки на русском. Одна из таких листовок называлась «Чеченская республика. Как она возродила Ислам в душах людей». …Недавние события в Татарстане подтвердили, что подъем религиозного экстремизма напрямую связан с ростом мусульманской миграции. В октябре 2011-го группы террористов в составе четырех–шести человек проникли из Казахстана в Челябинскую и Томскую области с целью совершения терактов в Снежинске, Озерске, Трехгорном, где расположены российские ядерные объекты».

С другой, воинствующий ислам распространяется в «мягком подбрюшье» России – Поволжье. Этот регион – солнечное сплетение страны; здесь находятся старейшие города России: Ижевск, Чебоксары, Уфа, Пенза, Саранск, Нижний Новгород, Пермь и, конечно же, Казань – столица Татарстана, крупный научный и промышленный центр страны. До недавнего времени Татарстан (или Татария) была органичной частью России – сепаратистские настроения здесь были исторически слабыми, а ислам не выходил за рамки традиционной умеренности. Это закономерно. Ислам стал национальной религией татар в XIV веке, однако татары, как и другие кочевые племена, никогда не проявляли чрезмерного религиозного рвения. Присоединенное Иваном Грозным в XVI веке, Казанское ханство оставалось лояльным образованием внутри России, и татары сохраняли верность империи – Российской, а затем и советской.

В последние годы ситуация начала меняется, причем драматическими темпами. Умеренный ханафитский ислам отступает под натиском ваххабизма, а национализм все больше окрашивается в зеленый цвет воинствующего ислама. Казанская мечеть «Кул Шариф» превратилась в центр салафитского ислама. Одновременно нарастает активность «Мусульманских братьев» ("Ихван аль-Муслимун”), к которым относится, как известно, ХАМАС. Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ Раис Сулейманов предупреждает,

что «ихванисты» создали и расширяют благотворительную сеть по всей России, а их сайт «IslamNews» пропагандирует идеи экстремистского проповедника Юсуфа аль-Кардави. «Неловкие попытки «IslamNews» обелить аль-Кардави выглядят настолько неуклюже, если вспомнить, что именно этот богослов призывал исламский мир поддержать убийство российских солдат во время антитеррористической военной кампании в Чечне», - пишет Сулейманов.

Осада Казани (Firinat Xalikov,
Википедия) 
Но самое интересное впереди. В феврале 2003 года Верховный суд России признал организацию «Ихван аль-Муслимун» террористической и запретил ее деятельность на территории РФ. Это не мешает Лаврову обниматься с главарями «легитимного движения» ХАМАСа, который является палестинским филиалом тех же «Мусульманских братьев».
Дело не ограничивается пропагандой. В 2012 году ваххибиты совершили дерзкое убийство богослова Валиуллы Якупова, известного своими умеренными взглядами и терпимостью. В том же году жертвой покушения становится муфтий Татарстана Ильдус Файзов, пытавшийся противостоять распространению ваххабизма.
Недавно Союз татарской молодежи «Азатлык» («Свобода») провозгласил 2013-й год в Татарстане «Годом Батыя» - внука монгольского царя Чингисхана, правившего Россией в XIII веке. «Азатлык» обещает проводить пикеты «в честь сожжения какого-нибудь русского города - Москвы, Рязани, Суздаля, Владимира, Козельска» (!). Батый был не мусульманином, а язычником, поклонявшийся «великому синему небу»; единственной его «религией» был грабеж и сбор податей с покоренного населения. Но это не смущает его последователей. Батый оказался «защитником ислама» и «Азатлык» намерена раздавать календари, открытки и значки с изображением основателя Золотой Орды, дабы, по словам лидера движения Наиля Набиуллина, заставить «Русь и Европу дрожать от копыт коней татарских воинов и свиста их стрел».

Демонстрации под лозунгами «Татарстан – не Россия!», «Чемодан, вокзал, Россия» превратились в Казани в обыденное явление. Происходит вытеснение русского языка. Телеканал «Татарстан - Новый век» назвал русских «оккупантами», а журналистка, озвучившая эту «точку зрения», получила повышение.
Самопровозглашенный «эмир Татарстана» Абдулла распространил послание, в котором взял ответственность за убийство двух сотрудников ФСБ в Москве и подрыв газопровода в Подмосковье. Он угрожает ликвидировать Путина и осуществить серию терактов на стратегических объектах России. В республике свободно проповедует лидер местных салафитов Рамиль Юнусов и активисты «Хизб ат-Тахрир». Юнусов, по информации сайта «Мусульмане Поволжья», занимается распространением в Казани салафитской литературы и «трижды организовывал в Татарстан визиты Ахмада Фарида Мустафы, воевавшего в составе саудовских моджахедов против советских войск в Афганистане». По утверждению министра внутренних дел по Республике Татарстан Асгата Сафарова, «салафизм представляет серьезную угрозу Татарстану».
Более того, радикальный ислам распространяется на территории Краснодарской и Ставропольской областей между Северным Кавказом и Поволжьем. В конце прошлого года Россию потряс скандал, связанный с требованиями мусульман Ставропольского края признать обязательным ношением хиджабов в школах.
Как и в случае с Афганистаном, а затем и Чечней, за распространением ваххабизма (салафизма) стоят Саудовская Аравия и Катар – те же страны, которые субсидируют «моджахедов» в арабском мире, и, более всего, - в Сирии. Радикальный ислам проникает в сердце России, ее древние и исконные территории.
Отдают ли себе в этом отчет в Кремле? Вряд ли. Скорее всего, здесь продолжают, по словам Черчилля, «кормить крокодила в надежде, что тот съест его последним».