Насколько реален обмен территориями между Израилем и будущим палестинским образованием?
В прошлом веке мы были свидетелями многочисленных примеров того, как враждующие между собой государства совершали добровольный и вынужденный «обмен» значительными группами населения. И то, насколько он был добровольным, определяло насколько мирно и бескровно он происходил.
Рассматривая случаи обмена населением враждующими сторонами, нельзя не упомянуть их предысторию. Зловещую предысторию.
Первая половина XX века – это история безжалостных кровавых трансферов, совершенных деспотическими режимами и военными хунтами, представлявших собой, по сути дела, геноцид народов. Мы были также свидетелями трансферов, являвших собой восстановление исторической справедливости. Они также сопровождались страданиями и бедствиями, но вина здесь может быть возложена на сами жертвы, спровоцировавшие эти действия.
Примером первых может служить война между Грецией и возглавляемой младотурками Турцией в конце первой мировой, а также депортация различных народностей при сталинизме: чеченцев, ингушей, крымских татар, калмыков, корейцев и других народов. И в том, и в другом случае это были массовые преступления, сопровождавшиеся вакханалией насилия, резней и умерщвлением сотен тысяч людей. Турки, систематически преследовавшие понтийских греков еще во время первой мировой войны, перешли к откровенному геноциду после начала войны с Грецией. К тому времени они уже отведали крови, набравшись «опыта» в резне армян и ассирийцев, и совершали свои преступления с типично азиатским размахом и умопомрачением.

 

Геноцид греков в Смирне (Википедия) 
Греков-понтийцев целыми семьями запирали в церквях и школах и сжигали живьем. В городе Пафра подобным образом были умерщвлены около шести тысяч человек, в основном женщин и детей. 90% (более 20 тысяч) жителей Пафры были расстреляны или зарезаны; все женщины, девушки и даже маленькие девочки перед смертью были изнасилованы, грудным младенцам турецкие солдаты разбивали головы о косяки стен. В городе Амасии и греческих деревнях из 180 тысяч греков погибло более 130 тысячи; в городе Мерджифунде турки вырезали всех жителей поголовно; в считанные дни были уничтожены 100 тысяч греков, армян и христиан, других конфессий Смирны.
Немного о «цивилизованном сообществе» и его лучших представителях. Любопытная деталь: все время, пока шла резня в Смирне, в порту города стоял английский флот, …не предпринимая ничего, чтобы спасти несчастных. «Одно из самых сильных моих впечатлений было чувство стыда за то, что я принадлежу к роду человеческому», - признавался позднее американский консул Джордж Хортон.
Отношение к еврейскому геноциду было далеко не единственным примером политики «нейтралитета», «благоразумия» и «политической целесообразности» англичан.
После Лозаннского мира 1924 года Греция и Турция согласились осуществить обмен населением. «Обмен представлял собой депортацию почти полутора миллиона турок из Греции. К тому времени те греки, что пережили бойню, нашли прибежище в Греции.

 

(Википедия)
Что касается депортации татар, чеченцев и других народностей на территории СССР, то вряд ли стоит пересказывать подробности этих преступлений, хорошо известных выходцам из бывшего Советского Союза. Примером второго вида трансфера может служить депортация судетских и силезских немцев чехами и поляками после второй мировой войны. И те, и другие сыграли зловещую роль в экспансии нацистского режима, сыграв роль «пятой колонны» Гитлера. Сразу же после поражения Германии чехи выселили почти три миллиона судетских немцев, и попытки Запада помешать депортации натолкнулись на твердую решимость чехов, не желавших терпеть в своей стране враждебное население.

 

 

Новейшее время принесло примеры организованного обмена населением враждующими сторонами. Так, в начале 50-х годов болгарское правительство, не сумев ассимилировать турок, депортировало их из страны (в общей сложности, 250 тысяч человек). Тысячи турок были высланы из Болгарии сразу же после крушения коммунистического режима в этой стране. Одновременно несколько тысяч болгар перебрались из Турции на историческую родину.
Другим примером «обмена населения» стал кипрский кризис. В 1974 году сторонники объединения с Грецией на Кипре подняли восстание, после чего на острове высадилась турецкая армия, захватившая около 40 процентов острова. Остров был поделен, а около 160 тысяч греков-киприотов бежали в греческую зону. В 1975 году стороны договорились об обмене населением: ни греки, ни турки не хотели видеть в составе возникших политических образований враждебные меньшинства. Процесс проходил постепенно и упорядоченно, и к концу 80-х годов Республика Кипр и Турецкая федеративная республика Кипр были уже гомогенными образованиями, что способствовало уменьшению трений, взаимных претензий и значительно улучшило политическую обстановку.

 

 

(Википедия)
По-другому развивались события в бывшей Югославии после ее распада. В августе 1990 года сербы в Книнской Краине (в Хорватии) провозгласили Сербскую Автономную Область Краина (САОК), которая в феврале 1991 года объединилась с Северной Далмацией, большинство которой также составляли сербы. В коллективном сознании сербов была жива память о зверствах хорватских усташей в годы нацистской оккупации Югославии, и менее всего они хотели оставаться в составе Хорватии. 
В апреле 1991 года САОК вышла из состава Хорватии и стала частью Югославии во главе с Сербией. Десятки тысяч хорватов, опасавшиеся репрессий, покинули САОК. Сербская республика просуществовала четыре года. В августе 1995 года обученные немецкими и американскими военными специалистами регулярные части хорватской армии при поддержке ВВС НАТО перешли в наступление и буквально смели сербские формирования. Подавляющее большинство сербов Краины бежали в Сербию и Черногорию. Хотя происшедшие события можно назвать стихийным обменом населением, они подтвердили: в силу глубоко укоренных взаимных страхов, подозрений и недоверия, этнические меньшинства (в данном случае, сербы и хорваты) оказались не в состоянии существовать среди враждебно настроенного большинства.
Ситуация в Хорватии повторилась в Боснии, а затем в Косово, в котором сегодня горстка сербов живет в атмосфере страха, унижений и постоянной дискриминации, а у власти находятся преступная клика, совмещающая торговлю наркотиками и женщинами с формированием террористического исламистского образования.
Совершенно очевидно, что лучше осуществить организованный и бескровный обмен территориями и населением, нежели дожидаться пока это произойдет стихийно и хаотично, вылившись во взаимную резню, погромы и издевательства, как в Хорватии. Или в этнические чистки под покровительством международного сообщества, как в Косово.

 

солдат Вермахта (Википедия)       В ближневосточной интерпретации каждое из меньшинств, арабы и евреи, присоединяются к своей доминирующей этнической группе, и получает полноценное гражданство: арабы – в ПА, евреи в поселенческих блоках – в Израиле.
Что в этом может быть плохого? Очевидно, что евреи Иудеи и Самарии с радостью поддержат этот план. Логично предположить, что он должен быть с не меньшей радостью принят и поддержан как израильскими арабами, так и международным сообществом. Тем не менее, этого не происходит.
Позиция израильских арабов (точнее, их лидеров) представляет собой на первый взгляд полный абсурд, патологию и верх цинизма. Получая в качестве равноправных граждан Израиля все социальные блага, коих лишены их собратья в Иордании, Сирии или Египте, не говоря уже о ПА, они, в лице своих представителей безудержно демонизируют собственную страну. Понося Израиль и демонстрируя безоглядную солидарность даже не с палестинцами в целом, но со злейшими врагами Израиля в лице ХАМАСа, «Хизбаллы», Сирии и т.д., они ведут дело к прямому конфликту между двумя народами: евреями и арабами. Подстрекательством, наветами, постоянными провокациями, пособничеством всевозможным антиизраильским акциям шейха Раида Салаха, арабы-депутаты Кнессета выбивают последние опоры из фундамента двунационального государства. Не скрывая стремления превратить Израиль в часть «всемирного халифата» или государство шариата, они категорически не желают при этом становиться гражданами палестинского государства.
Все это значит, что в момент, когда палестинское государство будет создано, «интифада» перекинется на территорию Израиля. То есть налицо вполне определенная цель, которую, впрочем, никто не скрывает: сохраняя права и привилегии граждан Израиля, развалить Израиль. Мы надеемся, что большинство арабов не разделяют этих целей и хотят жить в мире. И, скорее всего, так и есть. Но их голоса не слышны, зато все громче речи ненависти их лидеров.

 

Будет ли это незаконным с точки зрения международного законодательства? Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 55/153 от 2001 года гласит: «Когда часть территории того или иного государства передается им другому государству, то государство-преемник, получающее в свое распоряжение эти территории, должно предоставить полное гражданство проживающему на них населению. В свою очередь, государство, передающее эти территории, лишает гражданства проживающее здесь население».
Кроме проблем легитимности, есть еще и гуманитарные проблемы. Допустимо ли передавать города и деревни под контроль другого государства, если этого не хотят живущие здесь люди?
Увы, да, если эти люди подрывают основы того государства, в котором живут. И наверняка гуманнее, нежели дожидаться, пока котел социального напряжения лопнет, и страсти вырвутся наружу, затапливая Ближний Восток кровью и безумием. Иными словами, лучше пойти на кипрский вариант в его, еще значительно более мягком виде, прежде, чем нам придется иметь дело с югославским сценарием в его косовском или хорватском проявлениях.