Приземистое здание из темного камня неподалеку от улицы Алленби в Тель-Авиве вряд ли способно привлечь внимание прохожих. И лишь присмотревшись, можно обнаружить необычность этого сооружения. Вытянутое в длину, массивное и полукруглое, оно напоминает бастион, мрачно возвышающийся среди окружающих его старых уродливых построек, хаотично нагроможденных друг на друга. Сходство подчеркивает отсутствие окон, придающее ему еще большую мрачность, и буро-зеленые, запертые изнутри металлические ворота.
Внутренняя конструкция здания усиливает чувство, что ты находишься в "крепости". Из небольшого тамбура наверх ведет узкая, вьющаяся лестница, от которой разветвляются в разные стороны коридоры с похожими на ячейки компактными комнатами. На последнем этаже расположен просторный зал, ничем не отличающийся от самого обычного зала в общественном клубе, – выставленные рядами стулья, трибуна для выступлений, микрофоны, стеллаж с книгами. Это – "зал Царства". Место, где проходят собрания и проповеди свидетелей Иеговы. Отсюда, покидая свое спасительное укрытие – "башню стражи", где они бессменно бодрствуют в ожидании близящегося конца света, – "свидетели" спускаются в праздный и враждебный мир, чтобы нести свое учение людям.
...Если перечислить религиозные течения, вызывающие у большинства людей самые неприятные и зловещие ассоциации, то свидетели Иеговы почти наверняка попадут в их число. На протяжении всего их существования им приписывали фанатизм, сатанинские замыслы и изощренное коварство. В своих "башнях стражи" "свидетели" существуют, как в осажденной крепости, но это лишь укрепляет их веру в свою правоту и избранность. В собственном представлении они – первые христиане, гонимые безнравственными язычниками, а весь мир – скопище злых сил, обреченных на скорую гибель. И потому участь жертвы – не просто естественна. Она – желанна, ибо уготована свыше.
"Свидетели" убеждены, что евреи выхолостили божественное откровение, а церковь исказила учение Христа. Это искажение и привело к торжеству порока и несправедливости, страданиям и беззакониям, творимым в мире. Поэтому они отвергают канонические тексты Библии, подменяя их собственными. Человечество, в их понимании, вернется к изначальной чистоте и будет пребывать в раю после великого сражения между добром и злом (Армагеддоном), но переживут эту битву лишь немногие – те, кто отказывается подчиняться законам и нормам, действующим в этом мире. Им откроется все величие деяний Творца: "А Мои свидетели, говорит Господь, – вы и раб Мой, которого я избрал..." (Исайя, 43:10). Отсюда и название – свидетели Иеговы.
Все правительства и режимы, вне зависимости от степени демократичности, – носители зла, так как божественной власти противопоставляют власть человеческую, которая деспотична, безнравственна и тлетворна по своей природе. Они будут уничтожены Христом, верят иеговисты, и ждать осталось совсем недолго. Ни одно сколько-нибудь серьезное религиозное движение не предвкушает с таким воодушевлением конец света, как свидетели Иеговы, и не пытается отыскать в повседневной жизни симптомы его приближения.
Пока же, проповедуют они, надо жить так, как жили первые христиане. Иными словами – быть "не от мира сего". Потому они не принимают участия в политической деятельности, не служат в армии, отвергают все национальные и государственные праздники и символы и не голосуют на выборах.
Неудивительно, что в глазах мира свидетели Иеговы – странная и антисоциальная секта. Теология этого движения, с одной стороны, и предрассудки и ксенофобия, присущие человеческому сообществу, с другой, сделали преследования "свидетелей" неизбежными. Причем, как это всегда бывает с гонимыми, мало кто пытался разобраться в особенностях их вероучения, зато их охотно отождествляли с самыми заклятыми врагами. Для американцев эпохи холодной войны они были "агентами коммунизма", а для коммунистов – "агентами империализма". Для православных они – "заокеанские" сектанты-фанатики, для католиков – "воинствующие протестанты", для евреев – христианские миссионеры.
Иеговисты говорят, что были единственной группой людей, которые сознательно противопоставили себя нацистскому режиму и шли на смерть из-за своих принципов. Утверждение это, впрочем, отнюдь не бесспорно.
Достоверно известно, что около двух тысяч последователей движения погибли от рук нацистов за то, что отказались служить в вермахте и выполнять предписания режима. Многие, имея возможность спастись, предпочли обречь себя на страдания, были брошены в концлагеря и носили робу с характерным фиолетовым треугольником. Все это дало основания мемориалу Яд ва-Шем в Иерусалиме увековечить их память как жертв нацистского террора, а директору исследовательского института при Американском мемориальном музее геноцида Майклу Баренбауму – охарактеризовать их как "единственных людей, которых преследовали не за то, что они делали (или кем они были), а за то, что они отказывались делать".

 

Джозеф Рутерфорд (Википедия)
Вместе с тем руководство свидетелей Иеговы оказалось куда менее принципиальным и последовательным, чем рядовые сторонники движения. Американский историк Джеймс Пентон приводит письмо лидера "свидетелей" Джозефа Рутерфорда, обращенное к Гитлеру. Автор письма не только пытается доказать лояльность своего движения нацистскому режиму, но и солидаризуется с целями рейха. "Самая могущественная и репрессивная империя – англо-американская империя... Создали эту империю еврейские коммерсанты, с тем чтобы с помощью всемирного бизнеса эксплуатировать и подавлять народы", – говорится в декларации, принятой Рутерфордом в 1933 году и направленной Гитлеру. Далее следует вывод: "Нынешнее правительство Германии объявило войну большому бизнесу. Это в точности наша позиция. Мы не только не против принципов, утверждаемых Германией, – мы разделяем эти принципы".
Пентон приводит воспоминания "свидетелей", прибывших на конгресс движения в Берлине в июне 1933 года. Они описывали, как были шокированы флагами со свастиками, украшавшими здание, где проходил конгресс, и исполнением нацистского гимна "Дойчланд юбер аллес". "Руководство свидетелей Иеговы, точно так же как и остальные религии, секты и культы, предало собственные священные ценности", – подводит итог Пентон.
Так или иначе, "свидетели" пережили нацистский террор и последующие гонения. Сегодня они чувствуют себя куда более уверенно, чем прежде. Мир повзрослел, стал терпимее и не стремится, как бывало встарь, запретить все, что ему чуждо и непонятно. Греки уже не ссылают иеговистов на остров Макронисос, напоминавший лепрозорий, а русские – в Сибирь. Японцы не заставляют их изучать в школах восточные единоборства и воздавать почести императору. В Австрии, Испании и Португалии их уже не призывают насильно в армию и не выгоняют с работы. Суд по правам человека в Страсбурге узаконил право свидетелей Иеговы проповедовать во всех странах ЕС. Конституционный суд России, Верховные суды ряда американских штатов, Британской Колумбии (Канада) и Южного Уэльса признали, что религиозные представления иеговистов "не опасны для здоровья людей и общественного порядка". Не подвергаясь преследованиям, "свидетели" могут беспрепятственно проповедовать свои идеалы, и теперь число их в мире достигает шести миллионов человек.
Но терпеть кого-либо – еще не значит принять его. И в большинстве стран иеговисты по-прежнему нежеланные гости, с которыми у людей ассоциируются самые гнусные деяния. (Российский религиовед Сергей Иваненко, например, рассказывает в газете "Мегаполис-экспресс" о статье, обвиняющей иеговистов в организации проституции на Камчатке).
Израиль – не исключение. Деятельность "свидетелей", как и других религиозных течений, здесь разрешена – не разрешено только привлечение людей за материальные блага. Но для многих в Израиле "свидетели" мало чем отличаются от сатанистов или воинствующих сектантов вроде Дэвида Кореша.

 

С открытыми глазами... под повязкой?

 

"Это страшная секта! Эта секта, которая превращает людей в зомби!.." – таковы были первые слова человека, позвонившего в редакцию, чтобы рассказать о деятельности свидетелей Иеговы в Израиле. При этом он категорически отказался назвать себя. Потому что "боится мести иеговистов".
Григорий (назовем его так) оказался невысоким, сутуловатым человеком. Он явно чувствовал себя не в своей тарелке и не разрешил записывать нашу беседу на диктофон. По его словам, он принадлежит к секте уже несколько лет и с каждым днем ситуация становится "все ужаснее и ужаснее".
"У них жесткая иерархия – как в армии или в трудовом лагере. Старейшины наделены правом наказывать любого, кто идет "путем греха". Их подчиненные – "пионеры" – должны наставлять "стадо" и следить, чтобы никто не отклонялся от курса. Вопросы и дискуссии на богословские темы запрещены. Взрослые люди, как в начальных классах школы, должны выучивать наизусть эпизоды из Библии. Уважение к возрасту, положению, образованию человека отсутствует. Опоздавший на собрание строго порицается, пропуск наказывается отлучением от участия в занятиях. Это страшное наказание для иеговиста, так как он чувствует себя униженным и отвергнутым. Когда смотришь на эти собрания со стороны, впечатление такое, что находишься в потустороннем мире".
По словам Григория, он работал среди "свидетелей" в качестве "пионера" и сам занимался "зомбированием", пока не понял порочность внушенных ему идей.
Как происходит обработка умов? "Они приходят в дом под видом книгонош или представителей благотворительного общества, борющегося с насилием в семье, наркотиками и т.п. Иногда приносят религиозные книги, говорят, что хотят поговорить на богословские темы, обсудить роль человека в современном мире. Никогда не говорят, что они – свидетели Иеговы.
В "башне стражи" эти обвинения отрицают. "Зачем нам обманывать? Чтобы люди, узнав правду, бежали от нас? – вопрошает Эрик Миллер, один из лидеров "свидетелей". – Надо быть очень убежденным человеком, чтобы оставаться с нами. От многого приходится отказываться, сносить зло и предрассудки. Мы хотим, чтобы человек полностью осознавал, почему он идет с нами и какие идеалы исповедует".
Свидетели Иеговы против лицемерия, говорит он. Большинство из них приходят в движение не под влиянием "обработки извне", а в поисках духовной истины.
Так было с ним самим. Биография Эрика Миллера действительно необычна. Выходец из США, он родился в еврейской семье с весьма противоречивым отношением к иудаизму. Его дед, уроженец России, был воинствующим атеистом и отправился на бывшую родину, чтобы принять участие в большевистской революции. К счастью для себя, он быстро осознал, что коммунистический Молох вслед за врагами перемелет собственных приспешников, и бежал обратно – в спасительные кущи американской демократии. Но, разочаровавшись в коммунистическом идеале, он не перестал быть воинствующим атеистом и воспитывал сына (отца Эрика) в атмосфере полного пренебрежения религией. Мать Эрика, напротив, родилась в ортодоксальной семье, и столь странный сплав веры и неверия, тяги к иудаизму и полного пренебрежения им не мог не сказаться на Миллере.
"Вся моя прежняя жизнь была омрачена раздвоенностью. Я закончил университет, стал художником, вел совершенно светский образ жизни. И в то же время мною постоянно владело желание проникнуть в сущность этого мира. Из любопытства я начал изучать Библию, стал узнавать христианство, искать его связь с еврейством. Параллельно читал еврейские книги, встречался с хабадниками, беседовал с ними. Все это было интересно, но не вдохновляло. Повсюду я чувствовал ограниченность и незавершенность, уход от ответов. Казалось, тебе застилают глаза туманом из всевозможного рода абстрактных умозаключений, символов, теологической казуистики", – рассказывает Миллер.
Встреча со "свидетелями", говорит он, не произвела на него впечатления. "Мне они показались "квадратными" – людьми без воображения и не отягощающими себя раздумьями. Но из чистого любопытства я начал читать о них. И был поражен тем, насколько их вера близка мне".
Если бы он почувствовал обман, говорит Миллер, то в ту же минуту выставил бы проповедников за порог. "Человек должен идти к нам с открытыми глазами", – повторяет он.
Габриэль Н., репатриант из Узбекистана, пришел, однако, к свидетелям Иеговы с завязанными глазами. Так же, как Эрик Миллер, он искал духовную опору и, так же как Эрик, нашел в свидетелях Иеговы "родственные души" и примкнул к ним. Но при этом, в отличие от Миллера, был твердо убежден, что встал на путь "истинного иудаизма".
Габриэль не только еврей по крови – он считал себя таковым и по духу. В Бухаре он изредка посещал синагогу и отмечал праздники, не задумываясь над тем, насколько глубока его вера. То была неотъемлемая часть жизненного уклада, и она не ставилась под сомнение. В Израиле все изменилось. Ортодоксальные евреи были чужды ему, светские соотечественники отталкивали полным пренебрежением к традиции. А жизнь, трудная, как у большинства новоприбывших, сводилась к бесконечной борьбе за выживание, и у него не было защитной амортизирующей оболочки традиций и устоев, способной смягчить удары.
"Я жил на юге страны и каждый день приезжал на работу в Тель-Авив. Заканчивал я поздно, поэтому ночевал у сестры. К ней приходили какие-то люди, приносили религиозные журналы, вели разговоры о Боге. Это происходило при мне, и я не мог оставаться в стороне. Потом они начали расспрашивать меня. Спрашивали, верю ли я, знаю ли, как надо молиться? Потом сказали, что именно они – истинные евреи. Что Храм был разрушен не случайно – из-за двуличия ортодоксов. И те религиозные евреи, которых я вижу вокруг, тоже приведут Израиль к крушению, потому что извратили Тору, лгут и обманывают. Потом они пригласили меня учиться, и я согласился".
На занятиях пели псалмы, учили Ветхий Завет, читали лекции. Потом снова молились, снова учились. "Они говорили, что выполняют предписания Авраама, Ицхака, Яакова. Цитировали Тору. Показывали: там нигде не сказано, что надо носить кипу, накладывать тфилин и т.д. А значит, все это – изобретения ортодоксов. Говорили убедительно, мне хотелось им верить".
Но прошло какое-то время, и, рассказывает Габриэль, он начал сомневаться в проповедях своих наставников. Прежде всего потому, что они постоянно упоминали имя Иисуса Христа. "Я плохо разбираюсь в религии, но всегда знал, что евреи не верят в Христа, – с подкупающей откровенностью признаётся он. – Шло время, и мне все чаще хотелось оставить их. Это было какое-то неосознанное чувство. Я ощущал, что что-то должно подтолкнуть меня к такому шагу".
Толчком извне стало вмешательство родственника Габриэля. "Он познакомил меня с Исраэлем, и тот открыл мне глаза на происходящее. Исраэль протянул мне спасительную руку и помог выбраться из этой секты", – говорит Габриэль.

 

 

Исраэль, о котором упоминает Габриэль, – Исраэль Лейбензон, активист общества "Яд ле-ахим" – организации, созданной ультраортодоксальными евреями для противодействия тем религиозным движениям, которые они подозревают в миссионерской деятельности. Лейбензон называет "свидетелей" одной из самых опасных сект в Израиле.
История с Габриэлем, по его словам, – не исключение из правил, а типичный случай: "Они используют все доступные методы, чтобы подчинить себе людей и сломить их волю".
В качестве доказательства Исраэль демонстрирует "инструкцию для внутреннего пользования" "свидетелей", где их учат, как "улавливать души". Например, в беседе с верующими евреями предлагается, ссылаясь на Пятикнижие, говорить "Тора", упоминать о Моисее, читать строки из "Дварим" (Второзакония), говорящие о будущем пророке. Со светскими евреями (и неевреями) следует беседовать об общечеловеческих и философских вопросах. "Эта инструкция учит подчинять сознание человека, прежде чем он поймет, с кем имеет дело, – доказывает Исраэль Лейбензон. – С Габриэлем и десятками ему подобных так и произошло".
"Свидетели" отвергают эти обвинения и сами обвиняют ортодоксов в нападениях на своих приверженцев, погромах в " башнях стражи" и публичном разглашении имен людей, вступивших в движение, что делает их жизнь невыносимой.
Но еврейские ортодоксы не одиноки в своей войне. Не только они, но и христианские церкви не переносят "свидетелей". И если раввины обвиняют иеговистов в миссионерстве, то клир – в извращении канонических текстов и компрометации христианства как такового. И все вместе – в аморальности, подлоге и мошенничестве. Столь сильная ненависть привела к уникальному явлению: по отношению к "свидетелям" священники и раввины выступают единым фронтом.
Не удивительно, что свидетели Иеговы прекрасно вписываются в разнообразные "теории заговора". Александр К., репатриировавшийся из Сибири десять лет назад, сравнивает общество "свидетелей" с "черной дырой", куда проваливаются люди. Иеговисты стали причиной крушения его семьи. Жена Александра, попав под влияние "свидетелей", не только ушла от него, забрав младшего сына, но и подала в суд, обвинив бывшего мужа в рукоприкладстве. "Это – безумие! Мы жили вместе двадцать лет, знали друг друга с детства, и я ни разу не поднял на нее руку. Но она, как робот, выполняет все предписания иеговистов. Они травят меня, потому что я пытался не допустить распада моей семьи. Это ужасно!".
Александр утверждает, что за "свидетелями" стоят силы куда более зловещие, чем это может показаться на первый взгляд. Религиозная деятельность иеговистов – это, по его словам, ширма для работы спецслужб, испытывающих на людях психотропное оружие. "С помощью таких сект отрабатываются приемы внушения и гипноза, паралича воли. Вспомните сектантов, которые приняли цианистый калий в джунглях Южной Америки! Или тех, что сожгли себя в Швейцарии. Они действовали, как роботы. Кто стоит за всем этим?"
"Свидетели", в свою очередь, утверждают, что против них ведется огульная компания клеветы и поношения. "Когда нечего возразить, прибегают к очернительству, – говорит Эрик Миллер. – На нас выливают ушаты грязи, но никогда не скажут, как мы поддерживаем семейные ценности, выступаем против пороков и боремся с предрассудками! У нас в ладу друг с другом евреи и арабы, армяне и азербайджанцы. Вы знаете, что единственные руандийцы из враждебных племен, которые не вырезали друг друга, были именно "свидетелями Иеговы"? Любовь – вот наша высшая ценность. Единственное, чего мы хотим, – чтобы люди знали правду о нас: мы мировая гуманистическая религия".
Стремление к правде – единственное, что объединяет Эрика Миллера и Исраэля Лейбензона. Являются ли свидетели Иеговы маргинальной сектой, не имеющей ничего общего с христианством, или религией нового времени? Или – ни тем, ни другим?..

 

Во второй половине XIX столетия Чарльз Рассел создал кружок по изучению Библии. Таких кружков в США в то время было множество, и никто из их создателей, как и Рассел, не думал об основании "новой религии". Просто эти люди полагали, что протестантская церковь недостаточно далеко зашла в своем отторжении католических догматов и софизмов.
Большинство религиозных кружков в скором времени распалось, но идеи, проповедуемые Расселом, дали неожиданные всходы. Не столько из-за своей необычности, сколько благодаря крайней радикальности. Позднему протестантизму всегда было свойственно ожидание скорого конца света, но Рассел и его последователи, не довольствуясь общими пророчествами, стали выступать в качестве прорицателей и пять раз предсказывали Армагеддон: в 1874, 1914, 1918, 1925 и, наконец, 1975 годах.
В частности, в 1925 году они призвали "готовиться к пробуждению Авеля, Ноя, Авраама, Ицхака, Яакова", а также пророков и царей Израиля. Их воскрешение должно было сопровождаться великими катаклизмами и привести к установлению нового порядка на земле – на этот раз божественного. Уверенные в собственных предсказаниях, "свидетели" даже построили... дом, где должны были поселиться воскресшие пророки. Он был сооружен в Сан-Диего (штат Калифорния) и существует по сей день.
После того как все эти прорицания не сбылись, "свидетели" перестали прогнозировать точные даты. Тем не менее они убеждены, что конец света уже близок и речь идет даже не о десятилетиях, а о годах.Установление точных дат апокалипсиса стало не единственной характерной чертой нового течения. "Свидетели" не просто избавились от комментариев к Библии, они переписали саму Библию. Как утверждали духовные наставники "свидетелей", канонический перевод Библии ошибочен, и последствия этих ошибок оказали фатальное влияние на развитие христианской цивилизации. Потому иеговисты создали собственный перевод с иврита и древнегреческого, который и считают единственно правильным.
Эрик Миллер говорит, что перевод "свидетелей" намного точнее и полнее отражает суть Нового Завета. "Это как в науке. У каждой из сторон – свои аргументы в споре. И критика в наш адрес еще не означает, что мы неправы".
Эта критика, однако, убийственная. Так, доктор Юлиус Манти назвал иеговистский перевод Библии "обманчивым" и "ненаучным", а Брюс Метцгер из Принстонского университета – попросту "ужасным". Филолог и специалист по греческому языку в университете Глазго доктор Вильям Барклай заявил, что этот "перевод демонстрирует преднамеренное извращение истины и недопустим с точки зрения грамматики".
Наконец, еще одно разительное отличие "свидетелей" от прочих христиан – категорическое отрицание традиционных символов, обрядов и праздников, в том числе Рождества. Единственная отмечаемая дата – вечеря воспоминания о смерти Иисуса. В этот день "свидетели" садятся за общий стол, надламывают опресноки и пьют сухое красное вино. Опресноки символизируют тело Христа, а вино – его кровь. Все остальные религиозные торжества (а равно и посты) упраздняются как языческие.
"Все эти ритуалы – идолопоклонство. Людям свойственно стремление облекать в какую-то форму свои религиозные представления, но это не то, чего желает Спаситель", – говорит Миллер.
Не признают "свидетели" и крест, так как он, по словам Миллера, был всего лишь символом сексуальной силы и плодородия у древних египтян.
Все эти особенности религиозного мироощущения позволяют "свидетелям" заявлять о себе как об особой новой религии. Миллер говорит, что свидетели Иеговы – "не часть христианства" и сравнивает свое движение с бахаизмом.
Но сравнение это весьма натянуто. Бахаизм, взявший начало в мусульманстве, впоследствии полностью освободился от исламской теологии и мировоззрения. "Свидетели" же никогда не порывали с христианством. Отрицая догмат троицы, они верят в Иисуса как "Сына Божьего и Спасителя мира" и принимают идею "непорочного зачатия". Не признавая загробный мир, они верят в "царство небесное" для "малого стада" – 144000 избранных религиозных авторитетов движения. Отвергая религиозные праздники, они выбрали для себя лишь тот, что, по сути своей, является чисто христианским. Библия, пусть в собственной трактовке, остается для них боговдохновенной книгой. Наконец, не признавая креста, "свидетели" осуществляют крещение.
Григорий, упомянутый выше, прошел такое крещение. По его словам, подготовка к крещению начинается через три года после пребывания в движении и занимает несколько месяцев, после чего людей заводят в своеобразный бассейн, похожий на микву. Иногда крещение происходит в Иордане – точно так же, как у баптистов. Он показывает вырезку из журнала "Башня стражи", выпускаемого "свидетелями", где содержится подробная инструкция, как проводить этот обряд. Там, в частности, говорится, что "крещение состоится в пятницу утром... и надо взять с собой Библию, песенник, полотенце и приличный купальный костюм".
Все это свидетельствует, что утверждения Миллера о разрыве с христианством необоснованны. Иеговистов вполне можно отнести к позднейшему и наиболее радикальному направлению протестантизма.
Впрочем, можно предположить, что свидетели Иеговы представляют себя "мировой религией" лишь народам, находящимся вне орбиты христианского мира. В странах же, где давно утвердилось вероучение Иисуса, они, напротив, заявляют о себе как об "истинных христианах".
Например, выходящий во Франции журнал "Башня стражи" возмущается преследованием христиан в христианской стране. "Хотя свидетели Иеговы являются третьей по величине христианской религией во Франции, многие дети "свидетелей" подвергаются оскорблениям и притеснениям в школе", – говорится там. Или: "250 тысяч свидетелей Иеговы во Франции протестуют против нечестного способа, которым, начиная с 1995 года, их христианскую религию смешивают с опасными сектами".

 

Биньямин Бейт-Алахми (ФОТО АВТОРА)
"Если говорить о характере этого движения, то совершенно очевидно, что оно является по своей сути христианским", – говорит специалист по религиям нового времени профессор Хайфского университета доктор Биньямин Бейт-Алахми. Бейт-Алахми воздерживается от употребления слова "секта", так как оно имеет заведомый ярко выраженный негативный смысл.
"За последнее столетие в мире возникло около 2000 религиозных течений самого разного толка. Было бы ошибочно рассматривать их все как вредные и опасные. Свидетели Иеговы вызывают негативное отношение к себе своей асоциальностью. Но это – не основание для гонений на них. Они не принадлежат к числу агрессивных движений. То, что они проповедуют на улицах, – вещь вполне легитимная в современном демократическом мире".
Европейский суд по правам человека в Страсбурге, как уже сказано, действительно подтвердил, что иеговисты "не опасны". Но одна особенность вероучения делает их необычайно уязвимыми для критики, хотя и наделяет в собственных глазах столь желанным ореолом жертвенности. Особенность эта – запрет на переливание крови.

 

Вероучение "свидетелей" запрещает им переливание крови – даже в крайних, экстремальных случаях. Этот запрет они основывают на фразе из ТАНАХа о недопустимости "поглощения крови" и считают таковым медицинскую трансфузию. Вступая в движение, они дают обязательство, что никогда и не при каких обстоятельствах не согласятся на эту процедуру и, более того, всегда носят с собой бумагу с требованием ни в коем случае не переливать им кровь.
Столь категорический запрет неоднократно приводил к трагедиям, и люди, которых можно было сравнительно легко спасти, погибали. Но еще хуже, что "свидетели" не разрешают переливать кровь и своим детям – независимо от их возраста.
Жертвами этого запрета стали приблизительно сто человек, и почти каждый случай вызывает бурю в обществе, в какой бы стране это ни происходило. Особенно когда умирают дети. Даже толерантные и миролюбивые голландцы были поражены трагической смертью девятнадцатилетнего студента, которому семья запретила соглашаться на переливание.
Тем не менее "свидетели" отказываются пересмотреть свое отношение к переливанию крови. "Это для нас вопрос веры, и мы не можем пожертвовать им", – говорит Эрик Миллер. Бескомпромиссность "свидетелей" он сравнивает со стойкостью Маккавеев. "Все зависит от того, как называть вещи. Евреи отказывались есть свинину и молиться греческим идолам. Это убежденность в своей вере или фанатизм?" – вопрошает он.
Исраэль Лейбензон считает аргументы "свидетелей" смехотворными. "Они против комментариев святых текстов вообще. Но, естественно, ни в Торе, ни в Новом Завете нет и речи о "переливании". Значит, отношение к этой медицинской процедуре как к "поеданию крови" – не более чем их собственное измышление".
Сталкиваясь с крайне негативной реакцией на свое "табу", иеговисты стараются доказать, что есть и другие способы спасения жизни человека, потерявшего много крови. Например, выращивание гемоглобина. "Существуют самые разные техники, и есть медицинские центры, которые осуществляют альтернативные методы, – говорит Миллер. – Многие из них, с точки зрения здоровья, намного лучше и безопаснее, учитывая как часто во время переливания люди заражаются СПИДом".
Главная проблема, доказывает он, – людская косность. "Один наш человек попал в беэр-шевскую больницу, и мы пытались уговорить врачей не переливать ему кровь, а использовать другие, более безопасные способы. Они категорически отказались, и тогда мы перевезли больного в больницу "Тель ха-шомер". Там работает доктор Смоленский, применяющий альтернативные методы. И человек, о котором идет речь, был спасен".
"Свидетели", говорит Миллер, даже создали специальный комитет по сотрудничеству с врачами. Северное отделение этого комитета возглавляет он сам. "Почти всегда можно спасти человека без переливания крови", – доказывает он.
В действительности альтернативные методы не всегда эффективны, а при большой потере крови и необходимости срочного вмешательства неэффективны вообще. Это позволяет противникам иеговистов, среди которых немало врачей, утверждать, что "свидетели" узаконивают убийство, принося в жертву своим догмам детей.
Впрочем, сегодня иеговисты уже не имеют монопольного права на принятие решений, когда речь идет о спасении ребенка. "Практически во всех странах демократического мира решение о переливании крови несовершеннолетнему принимает суд. Требования "свидетелей" учитываются, но не являются определяющими", – говорит Бейт-Алахми.
"Свидетели" подчиняются гражданскому закону, но делают все, чтобы уклониться от него. И еще больше обрекают себя на остракизм, в котором видят... косвенное признание своей избранности. Круг замыкается.