Рейки на японском (Википедия)
Бог всемогущ и вездесущ. Его живительная энергия разлита в пространстве. Она пронизывает все живое, присутствует в каждой клеточке человеческого организма. Надо только высвободить ее, зачерпнуть из космоса, и она сама, без помощи лекарств и снадобий, исцелит душу и тело. Сделать это нетрудно, надо только знать – как. Древние знали. А теперь знаем и мы – с помощью "рейки". Так, во всяком случае, утверждают приверженцы этого способа оздоровления и исцеления.
В самом "рейки" нет ничего таинственного. До определенной ступени подготовки этот способ лечения не требует специальных знаний, медитации или концентрации внимания. И, конечно, он не связан со степенью религиозности человека, его интеллектом, особенностями характера или жизненной философией. Каждый – тринадцатилетний подросток и умудренный старец – может использовать азы этого метода, не рискуя вызвать какие-либо осложнения.
Суть "рейки" сводится к следующему. У человека существует несколько ключевых жизненных центров – чакр. Это, прежде всего, области таза, половых органов, солнечного сплетения, сердца, горла, глаз и лба. На первоначальном этапе человек овладевает техникой наложения рук на чакры определенным образом, в предписанной последовательности. Этого достаточно, чтобы справиться с легкими заболеваниями – снять головную боль, недомогание или простуду.
Второй этап – подключение к универсальной энергии с помощью японских символов. И третий, самый сложный – использование в ходе лечения тибетских символов.
Последователи "рейки" утверждают, что этот метод позволяет справиться с самыми разными заболеваниями – начиная от зубной боли и кончая язвой желудка, депрессией и нервным расстройством. Все зависит от серьезности заболевания, его запущенности и опыта самого человека. Более того, на определенной стадии продвинутости можно излечивать не только себя, но и других людей. А при достижении вершин мастерства – даже воздействовать на расстоянии. Впрочем, последнее дано далеко не всем и требует особого дара. Такова, упрощенно, суть "рейки".
Тем не менее, несмотря на кажущуюся доступность, способ этот окружен мистическим ореолом. Где и когда появился "рейки"? Каков глубинный смысл символов, предшествующих технике лечения и сопровождающих его? Насколько духовность человека, его интуиция, способность к абстрактному мышлению и стремление к самосовершенствованию влияют на технику врачевания? И, наконец, способен ли современный западный человек, давно уже переставший воспринимать себя как часть природы, отгородившийся от космоса экранами компьютеров и бетонными стенами домов, отравленный миазмами надуманных идей и представлений, поверить в существование универсальной божественной энергии? И тем более – в Бога в самом себе? А если нет, то эффективны ли практические приемы, не подкрепленные верой?

 

Уриэль Маоз (ФОТО АВТОРА)                                      Вряд ли у кого-нибудь есть однозначные ответы на эти вопросы. Они так же разнятся между собой, как и мировоззрение тех, кто практикует "рейки".
Уриэль Маоз, мастер "рейки" и руководитель школы мануального врачевания в Иерусалиме, – человек верующий. "Рейки" помог ему переосмыслить суть религиозных законов и установлений, изменил представление об отношениях между Богом и человеком.
"Для меня собственное тело – словно канал, по которому ежесекундно, ежеминутно, ежечасно пропускается божественная энергия. Это делает меня самого творцом, а не машиной для выполнения команд. В этом мое отличие от ультраортодоксов. Я приближаюсь к Творцу не извне, не за счет доведенных до автоматизма молитв и поклонов, а изнутри, благодаря накоплению в себе божественного присутствия", – говорит Уриэль.
Уриэль носит кипу, но не соглашается определять себя как человека религиозного. По словам Маоза, у него совершенно иное отношение к заповедям иудаизма, чем в среде "харедим". В частности – к соблюдению субботы. Суббота в его восприятии – не перечень запретов, соблюдая которые, человек пытается доказать Богу свою преданность, а освобождение от пут обыденности и суеты, убивающих в человеке божественное начало: "В будние дни я заложник повседневности. Но в субботу все меняется. Я становлюсь господином и уподобляюсь Богу. В этот единственный на неделе день я имею право вырваться из рутины – только наблюдать, слушать и познавать мир вокруг и внутри себя. Для меня иудаизм (как и христианство) – не столько религия, сколько форма приятия Творца".
Уриэль Маоз успел пережить немало. Прошел период увлечения плотскими радостями, погоней за деньгами и успехом. Он работал в киббуце, жил светской жизнью, служил в армии, делал карьеру. Потом вступил на путь религии. Выполнял предписания, соблюдал традиции. Перебрался в религиозное поселение. Так он создавал форму, которую позднее наполнил содержанием.
Технику мануального лечения Уриэль перенял у своей матери. Но лишь на определенном этапе, познакомившись с "рейки" и начав изучать Каббалу, он изменил свое отношение и к религии, и к врачеванию. Заповеди и универсальная энергия жизни перестали быть в его представлении раздельными понятиями и обрели единую сущность.
Изменения внутренние повлекли за собой и изменения в образе жизни. Перепробовав разные профессии, Уриэль перебрался в Вади-Кельт. Здесь вместе с еще несколькими людьми он живет в доме, стоящем посреди пустыни. За съем его Уриэль не платит ни гроша, но в случае необходимости (если происходит теракт, наводнение, иное бедствие) его привлекают к спасательным работам. В армии он служил в спецподразделении и отлично знает, как действовать в критических ситуациях. Большую часть времени Маоз посвящает работе в школе "рейки", которая располагается в квартире его матери.
Уриэль говорит, что когда он решил переехать в Вади-Кельт, на него смотрели как на помешанного. Жизнь, которую он ведет, в самом деле может показаться весьма странной современному человеку: прогулки, медитации, молитвы.
"Иногда достаточно выйти из дома и побыть несколько часов в пустыне, чтобы ощутить присутствие Бога. Это не религиозный экстаз – это знание того, что Творец есть, и чувство благодарности к нему", – говорит Уриэль.
Прежде чем исцелять других, он ищет благословения Бога, обращаясь к нему с просьбой о преодолении именно того недуга, которым страдает человек.
Можно ли с помощью "рейки" излечить хронические болезни? Маоз говорит, что да. Более того, по его словам, нет никакой особой предопределенности в судьбе человека. Нет такой "кармы", которая лишала бы личность возможности выбора. Физические и психические болезни в большинстве случаев – наказание за ошибки, за пренебрежение своим здоровьем, за непонимание собственного назначения в этом мире и попытки загнать себя в прокрустово ложе чуждых норм и ложных идей.
Уриэль считает, что его задача – дать больному методику, которая может исцелить его. "Современный человек не знает своих возможностей. Он подобен городскому жителю, оказавшемуся на необитаемом острове. Вокруг полно пищи, а он голоден. И моя задача, фигурально говоря, не принести ему готовую еду, а научить забрасывать рыболовные сети и находить съедобные плоды".
Другое дело, что далеко не каждый способен подчинить свою жизнь задаче самоисцеления и очищения. Привычки, условности и ложные стереотипы роковым образом довлеют над человеком. Они становятся панцирем, с которым он не может расстаться. Многое здесь, по словам Уриэля, зависит от категории, к которой принадлежит человек. Таких категорий, по его мнению, три. Первая – "земные люди", материалисты, поглощенные исключительно житейскими и практическими делами, не верящие и не желающие верить ни во что выше этого. Их главная проблема – нетерпение и скептицизм. Если лечение "рейки" не приносит немедленного результата, они "сжигают мосты" и возвращаются к врачу. Или начинают "лечиться" с помощью спиртного, развлечений и психотропных препаратов.
Вторая категория – "человек религиозный". Его трагедия – в ограниченности и замкнутости. В мире для него существуют жесткие и нерушимые границы между "черным" и "белым", "можно" и "нельзя", "правильно" и "неправильно". "Над человеком такого типа всегда нависает страх, что он поступает не так, как "надо", – говорит Уриэль. – Ко мне приходили ультраортодоксы с очень запущенными болезнями. Я знал, что могу помочь. Начинал лечить, и дело сдвигалось с мертвой точки. А потом этот человек вдруг просто "исчезал". Как потом выяснялось, его раввин сказал ему, что "рейки" – "авода зара" (языческая, чуждая евреям вещь)".
"Третья категория, – продолжает Маоз, – "человек духовный", и с ним легче всего работать. Его вера в Бога, в отличие от религиозного человека, носит иной характер. Он не только служит Богу, но и стремится познать его. Он не говорит, что знает, чего хочет Бог, – он пытается услышать Бога. И благодаря этому становится восприимчив к универсальной энергии".
Среди учеников Маоза и тех, кто прибегает к его помощи, больше женщин, нежели мужчин. И это, говорит Уриэль, не случайно. Женщины, по его словам, более чувствительны, не так скептичны и ограничены. Впрочем, и мужчин, обращающихся к нему за помощью, в последнее время становится все больше. Наступает эра Водолея – эра духовного возрождения человечества.
"Рейки", убежден Уриэль, – идеальный "мостик" в эту новую и более возвышенную эру. "Люди чувствуют, что ведут неправильный, даже уродливый образ жизни. Они понимают, что таблетки не только не излечивают, но еще глубже загоняют болезнь внутрь. В поисках исцеления они начинают заниматься "рейки". А начав, открывают для себя совершенно новый мир и переосмысливают свои жизненные ценности".

 

Рахель Рали Кимхи (ФОТО АВТОРА)                            Связь между исцелением и приобщением к тайнам бытия подчеркивают все учителя "рейки". Но далеко не все убеждены, что способ этот, заимствованный в конце века у японцев, может быть просто "пересканирован" на другую культурную почву. У каждого народа, каждой цивилизации есть свои механизмы извлечения универсальной энергии, и они могут быть приведены в действие только с помощью культурного кода нации, доказывает Рахель Рали Кимхи – мастер "рейки" из Рамат-Гана.
Еврей не может подключиться к Космосу с помощью тибетских или японских символов в виде иероглифов. Для него они всегда останутся не более чем "закорючками", лишенными какого-либо смысла. Так же как японец никогда не свяжет присутствие высшей, божественной силы с менорой. Она для него – всего лишь подсвечник. И современный европеец никогда не преодолеет невидимую стену, отделяющую его от Бога, если изберет в качестве символа при использовании "рейки" статуэтку Будды.
Как бы космополитичен и свободен от предрассудков ни был человек, он всегда остается плотью от плоти своей культуры – ее ценностей, традиций, истории, способа восприятия мира, убеждена Кимхи. Они присутствуют в нем бессознательно, на уровне подкорки. Шестиконечная звезда или крест – не просто религиозные символы иудаизма или христианства. Они – своего рода проводники божественной энергии и человеческой веры, своеобразные рамки, в которых христиане или евреи некогда установили и закрепили свой союз с Богом. Они – отражение их "национальной души", и потому заменить один символ на другой означает оторвать народ от его "космической пуповины". "Это все равно, что заменить программу, на которую настроен механизм. Машина остановится, так как не поймет языка, на котором ей отдаются распоряжения. Даже если новая программа будет самой совершенной", – говорит Кимхи.
Понимание этого, по словам Рахели, пришло к ней не сразу. Заниматься "рейки" она начала после драматического поворота в своей жизни, о котором не хочет распространяться. Поначалу практиковала "рейки", как и остальные мастера, с помощью тибетских и японских символов. Но затем произошло событие, полностью изменившее ее отношение к сущности этого метода: "Однажды, занимаясь медитацией, я отчетливо увидела перечеркнутые тибетские символы. Это могло означать только одно: мне не следует более пытаться использовать их как связующее звено между моими пациентами и универсальной энергией. Это не только не ведет к исцелению, но, напротив, может оказаться вредным для человека. Нужны иные символы. И такие символы могли быть только еврейскими".
В качестве главного символа она использует шестиконечную звезду – магендавид. Перед началом сеанса она очерчивает его в воздухе, подобно тому как другие мастера "рейки" рисуют особый японский или тибетский знак. "Звезда Давида", как молитва "Шма, Исраэль", содержит в себе глубинную внутреннюю защиту для евреев. Их использовали праотцы еврейского народа, когда хотели уберечь его от напастей, и это не было чем-то уникальным. "У каждого народа были свои знаки, полученные свыше через духовных проводников", – продолжает Рали.
Своим видением сущности "рейки" Кимхи поделилась, по ее словам, с несколькими раввинами, в том числе и каббалистами – носителями древних мистических знаний иудаизма. Они подтвердили правильность ее выводов.
Магендавид хотя и главный, но не единственный еврейский символ, который используется ею при лечении. Но Кимхи предпочитает не называть остальные. Единственное, что можно понять из ее объяснения: символы эти более локальны и "привязаны" к отдельным чакрам.
Выводы Рали могут показаться абстрактными. Тем не менее, присутствуя на ее занятиях с учениками, я наблюдал удивительную закономерность: большинство людей, участвовавших в сеансе медитации и рассказывавших затем о своих впечатлениях, описывали воссозданные в собственном подсознании древнееврейские святыни. Храм, коэны, жертвенник и ковчег Завета с удивительным постоянством и, судя по описаниям, очень ярко возникали в их воображении. Люди, участвовавшие в сеансе, были светскими и, вероятнее всего, далекими от традиций. И это еще более усиливало странность происходившего с ними.
Были ли эти образы проекцией знаний, отпечатавшихся в памяти еще со школьной скамьи и потому столь властно напоминающих о себе при любой попытке выхода в "иное пространство"? Или действительно картины далекого прошлого – отзвук свидетельства о встрече народа с Богом, свидетельства, передаваемого из поколения в поколение генетической памятью, как утверждал великий еврейский мыслитель Мартин Бубер?
Кимхи убеждена в последнем. Более того, она считает, что "рейки" – не "импортный товар", упакованный в обертку национальных символов, а система духовного раскрытия, очищения и исцеления, дарованная... Аврааму, Ицхаку и Яакову. И среди мастеров "рейки" она отнюдь не одинока в своих выводах.

 

 

Микао Осои (ФОТО АВТОРА)
Современная история "рейки" не насчитывает и ста лет. В начале ХХ столетия японский теолог Микао Осои создал систему излечения, базирующуюся на восприятии универсальной энергии. Что подтолкнуло его к этой идее? По утверждению одних, Осои разочаровался в эффективности конвенциональной медицины и решил возродить опыт излечения, упомянутый в буддистских записях начала второго тысячелетия. Согласно другой гипотезе, Осои – глубоко верующий христианин (в Стране Восходящего Солнца существует небольшая община христиан-фундаменталистов) – был поставлен в тупик вопросом о том, как мог Христос исцелять людей с помощью наложения рук. В поисках ответа Осои отправился в Тибет и провел там в одном из монастырей несколько лет, постигая древнее искусство энергетического воздействия. Учебу он совмещал с медитацией, во время которой на него однажды снизошло откровение.
Тем не менее современная история "рейки" – только верхушка айсберга. Даже те последователи Осои, которые верят в пережитое им озарение, не сомневаются, что этот метод существовал в глубокой древности. Вопрос в том, где он возник и когда. Многие израильские мастера "рейки" убеждены: "рейки" – "еврейская продукция", оказавшаяся в распоряжении других народов после того, как евреи были изгнаны со своей земли.
Согласно этой теории, утраченное древними евреями знание укоренилось в Индии и Тибете, приобрело там формы национальной религии и культуры, а затем стало распространяться дальше на Восток, достигнув наконец Японских островов. Спустя столетия метод "рейки" начал победное шествие обратно на Запад, став достоянием всего мира и вернувшись на свою "историческую родину". Какой бы натянутой и малоправдоподобной ни казалась эта гипотеза, ее авторы приводят доводы, способные поколебать любой скептицизм.
Уриэль Маоз, изучая каббалистические книги, обнаружил удивительные смысловые и звуковые совпадения ивритских, индуистских и буддистских терминов, связанных с представлениями о Боге.
Например, слово "карма" ("куф", "рейш", "мем", "хей") при перестановке букв превращается в "микре" (не просто случай, но, в терминологии иудаизма, "случай, предначертанный Господом"). При другой перестановке буквы, составляющие слово "карма", преобразуются в словосочетание "Бог шьет" ("хей" – первая буква имени Творца – "ракам"). Или – еще одно сочетание: "Только от Творца" ("рейш", "куф", "мем", "хей").
Уриэль находит удивительное совпадение между именами великих пророков – Авраама и Брахмы. И между названием медитации на иврите и на одном из индуистских диалектов – "ом". Случайность? Маоз отвергает эту мысль.
Более того, само слово "рейки", утверждает он, имеет чисто еврейское происхождение. В переложении на еврейскую транскрипцию оно расшифровывается, как "Живой Бог". Ибо "Рей" на иврите – одно из имен Творца. А японское "ки" – результат эволюции еврейского слова "хай" ("живой"). ("Хай" – "кхай" – "кай" – "ки"). "Рей хай". Или "Эль хай" – "Живой Бог", упоминаемый в книге каббалистов "Шаарей-ора".
Уриэль не знаком с Рали Кимхи, хотя говорит, что слышал о ней. Тем удивительнее совпадение их взглядов на происхождение "рейки". Рахель, впрочем, не видит ничего странного в версии о еврейских корнях этого японского учения: "Мы знаем, что "рейки" проник в Японию через Индию. Но хорошо известно, что древние евреи (как и другие ближневосточные народы) были тесно связаны через Междуречье с индусами".
Рали, много лет изучающая контакты между древними цивилизациями, указывает на существование в глубине Индии племени, использующего точно такой же способ исцеления, как "рейки". Хотя называется он по-другому. Она ссылается на израильского профессора Кераси, путешествовавшего по Индии и обнаружившего древнеиндийские записи, которые при переводе их на иврит оказались выдержками из Книги Екклезиаста (Коэлета). Мистические представления двух народов отличаются порой удивительным сходством, и игнорировать это невозможно, считает Кимхи.
Уриэль Маоз поддерживает эту идею, ссылаясь на опыт своих коллег, изучавших "рейки". Сам он не бывал ни в Индии, ни на Дальнем Востоке, но его близкий знакомый пережил шок, услышав о "еврействе" "рейки" из уст буддистского монаха.
"Он отправился в Тибет, – рассказывает Уриэль, – чтобы постичь таинство древнего учения о врачевании. Провел там почти год, потом исколесил всю Индию. По его словам, ничего не почувствовал, не испытал. Был разочарован и подавлен. Но однажды этот парень познакомился в одном из монастырей с буддистским монахом и спросил его: существует ли место, где можно лучше всего почувствовать присутствие Бога? Монах ответил, что такое место есть и мой приятель прекрасно знает, где оно находится. Парень был заинтригован и стал умолять монаха проводить его туда. Тот согласился. Они отправились в горы и поднялись на одну из вершин. После чего монах показал место, расположенное внизу. Человек, о котором я рассказываю, оторопел. Внизу он увидел камни, имеющие контуры ивритских букв. Они образовывали имя Бога. "Ты мог бы давно найти то, что ищешь, у себя на родине. Не обязательно было приезжать сюда", – сказал монах. Я бы не поверил в такую историю, если бы лично не знал этого человека".
Кимхи считает, что трудно (даже невозможно) сегодня пытаться определить родину "рейки". Древние пророки, посланные на землю, – Авраам, Будда, Моисей, Иисус – в равной степени получили знание природы божественного. Другое дело, что знание это было переложено разными народами на языки своей культуры. И в том, что оно не сохранилось, – вина прежде всего самих народов. У буддистов глубинную сущность учения Гаутамы сохранили только отдельные школы в монастырях. Христианская цивилизация стала слишком меркантильной, оторвавшись от своего духовного наследия. В иудаизме тайны мироздания спрятаны еврейскими мистиками за "семью печатями" в Каббале.
Но когда-то, утверждает Кимхи, все было по-другому. Универсальная космическая энергия в еврейских символах (энергия магендавида) была дана Аврааму на горе Мория в момент жертвоприношения Ицхака. К ней подсоединились и другие праотцы еврейского народа – Ицхак и Яаков. Моисей получил ее, когда увидел "горящий и несгорающий куст". Ее воплощением был и огненный столп, двигавшийся впереди вышедших из Египта евреев. Откуда Рахели известно об этом? От духовных лидеров еврейского народа (в большинстве своем каббалистов), с которыми она поделилась своими знаниями об универсальной энергии.
Именно метод "рейки" – передача универсальной энергии с помощью рук на расстоянии – был использован Моисеем во время сражения с амалекитянами. Пока Моисей держал руки поднятыми, с раскрытыми ладонями, иудеи одолевали врага. Когда он опускал руки – амалекитяне теснили евреев.
И падение иерихонских стен – не миф, а вполне возможная по тем временам вещь, вызванная небывалой концентрацией энергии магендавида.
"Обычай наложения рук священнослужителями, позже перенятый христианами, – не просто ритуал. Это был способ подсоединить людей к высшей энергии. Но делать это мог только духовный вождь, наделенный пониманием божественной природы мира, – коэн. Вместе с коэнами исчезло и священное знание об энергии магендавида", – говорит Кимхи.
Евреям, верит она, духовное знание, олицетворяемое энергией магендавида, было дано в большей мере, нежели другим народам. "И именно отсюда берет начало утверждение об избранности еврейского народа. Евреи должны освятить мир своим знанием. Но они не только не сделали этого, но и сами потеряли это знание. Чтобы выполнить назначенную нам миссию, надо вернуться к своим истокам".

 

Семь главных чакр (Xxglennxx, Википедия)
Чтобы вылечить болезни с помощью "рейки", надо знать символы чакр, и не только главных, но и второстепенных. Их количество – также предмет дискуссий между мастерами этого метода. Кимхи говорит, что находит все новые символы, связанные с теми или иными органами, с функционированием отдельных систем или даже с видом деятельности человека.
Некоторое время назад, говорит Рали, она начала использовать символ, с помощью которого можно воздействовать на женский организм – устранять болезни и излечивать бесплодие.
Другой символ, к которому ей часто приходится обращаться, имеет "исходную точку" в позвоночнике и связан с центрами нервной системы, отвечающими за такие качества характера, как собранность, решительность и уверенность в себе. От того, как функционируют эти узлы, напрямую зависят успехи человека, его отношения с людьми и психологическая стабильность. Влияние на эти центры с помощью энергии магендавида, говорит Кимхи, может давать поразительные результаты. Человек преображается, приобретает веру в себя, "расправляет спину", становится более организованным и активным.
"Многие после курса лечения неожиданно для окружающих становятся более удачливыми. У них лучше идут дела, они последовательно добиваются намеченных целей, улучшается их материальное положение. Им самим и тем, кто их знает, это часто кажется чудом. На самом же деле это не более чем лечение. И никаких чудес тут нет", – говорит Рахель.
Тем не менее некоторые случаи из ее практики могут вызвать недоверие и даже неприятие у современного человека, привыкшего подвергать сомнению и анализу все, что связано с "мистикой". Рассказ Кимхи о том, что она излечила больного раком (причем он находился в стадии, которую врачи определили как практически необратимую), признаюсь, поверг меня в смятение. Как известно, рак иногда можно приостановить на ранней стадии, но полностью исцелить человека, тем более на этапе распространения метастазов, невозможно. По словам Кимхи, она это сделала. "Коби [имя изменено. – А.М.] выглядел страшно. Он был предельно истощен, после курса химиотерапии волос на голове почти не осталось, кожа пожелтела. По словам Коби, ему предстояло пройти последнее обследование, и врачи предупредили, что надежды нет. Он уже смирился со своей участью и написал прощальные письма друзьям. Я работала с ним три недели. В положенный срок он пошел на окончательную проверку. И выяснилось, что он здоров! Я сама была потрясена!" – говорит Рали.
Потрясенный не меньше, я взял у Кимхи телефон Коби и позвонил ему. Он подтвердил, что полностью излечился от рака: "По прогнозам врачей меня уже не должно было быть в живых. У меня была та быстротечная форма рака, которую удается вылечить исключительно редко ".
Как объяснить этот феномен? У Кимхи есть объяснение: "Рак никогда не возникает случайно. Это – выполнение просьбы человека оборвать его жизнь. Очень многие люди в нашем мире не ценят жизнь, не хотят жить, но сами не в силах покончить с ней. Часто бывает и так, что рак – завершающее звено в цепи болезней человека. Болезни (поначалу незначительные, потом – все более разрушительные) посылаются человеку, чтобы он осознал необходимость перемен. Когда осознание не наступает, разрушение организма выходит на необратимый уровень. Если воздействовать на человека так, чтобы он подсознательно перестал желать себе смерти и захотел преобразовать свой внутренний мир, кара может быть отведена".
Уриэль Маоз не отрицает возможность чудесного излечения. "Карма исправляется, если исправляется душа", – убежден он.
Коби говорит, что Рали не только лечила его, но и заставила его кардинально измениться в духовном плане: "Проблема в том, что люди видят мир очень односторонне. Заболевая, они не верят ничему, кроме современной медицины. Но возможности самой медицины далеко не безграничны. Главное – она не пытается устранить истинную проблему, а только пытается снять ее симптомы".
Всю свою жизнь Коби, по его признанию, был абсолютно светским человеком. Он страдал от комплексов, негативных переживаний и стремления убежать от себя. Сейчас он верит в существование мира, скрытого от наших глаз, но постоянно присутствующего вовне и внутри нас. Больше того, он хочет открыть двери в этот мир другим людям, как это сделала для него Кимхи: "Пусть люди, которые нуждаются в помощи и не верят ни во что мистическое, позвонят мне. Я думаю, что смогу переубедить их. В этой жизни все удивительным образом связано между собой, и нет ничего случайного".
Если поверить, что рак – это кара за духовное несовершенство, как же объяснить, что он зачастую убивает людей активных, жизнерадостных и высоконравственных?
"Мы порой руководствуемся ложными мерками и критериями, – говорит Рахель. – Нам представляется жутко несправедливым, что человек, много делающий для других, внимательный и отзывчивый к окружающим, "сгорает как спичка" от рака. Но подлинные причины тут могут быть самыми разными. Например, несбалансированность его жизни. Он всю жизнь дает, не беря ничего взамен. Постоянно принимая на себя чужие беды и тяготы, он нарушает собственное энергетическое равновесие и страдает, не отдавая себе в этом отчета. Результат – болезни и даже самая страшная из них".
Иными словами, недостаточно быть праведником, чтобы получить благословение Божье. Впрочем, жизнь постоянно подтверждает это, начиная от библейского предания про Иова и кончая нашей повседневностью. Но как отыскать путь к спасению в земном мире? Как понять, что правильно, а что ложно? Как осознать свое предназначение в этой жизни и научиться делать выбор?
Уриэль Маоз вспоминает одну притчу. Однажды браславский хасид решил заступиться перед Богом за самого большого грешника в местечке. Он пришел к грешнику и спросил, почему тот нарушает субботу. Грешник сплюнул и ответил, что делает это нарочно – назло всем. "Зачем ты куришь? – спросил хасид. – Ты получаешь от этого удовольствие?" – "Никакого, – ответил грешник. – Но мне приятно смотреть, как вы беситесь от злости". – "Зачем ты напиваешься? Это тебе помогает?" – уже отчаявшись, спросил хасид. "Нисколько, – заявил грешник. – Просто я ненавижу тебя и твоих святош". И тогда хасид воздел руки к небу и произнес: "Боже, пощади его! Он достоин пощады, потому что не лжет".
"Никто из нас не знает, что угодно Богу. И человек не может решать, как ему будет лучше. И прежде чем что-то решать, надо хотя бы попытаться понять этот мир. Надо увидеть его в объемном изображении", – улыбается Маоз.