Арье Галин (ФОТО АВТОРА)

Если бы еще несколько лет назад Арье Галину сказали, что он выпустит в свет фундаментальное исследование о Коране и его отношении к евреям, он бы не поверил. На протяжении последних 20 лет Галин, 55-летний уроженец Нью-Йорка, репатриировавшийся в 1981 году в Израиль, занимался проблемами отношений между иудаизмом и исламом, и даже создал собственный сайт «Корни и крона». Однако никогда, признает Арье, он не пытался выступать в роли исследователя. Его вклад в поиск взаимопонимания между двумя близкими по духу, как он убежден, религиями, ограничивался предоставлением трибуны в виртуальном пространстве специалистам – раввинам, известным имамам, историкам и экспертам.
Идея написать собственный труд возникла спонтанно. «В тот день я принимал участие в организованной нами лекции о Десяти потерянных коленах, которую читал мой хороший друг из Индии – этнограф Навраз Африди, доказывавший, что пуштуны (к которым он и сам принадлежит) относятся к племени Эфраима. Навраз прекрасно разбирается в этой теме, сделал диссертацию, учился в Индии и Тель-авивском университете, но когда он начал говорить об отношении ислама к евреям, то это была явная чушь. Он утверждал, что ислам изначально враждебен евреям, что мусульмане обречены оставаться врагами иудаизма и т.д. и т.п. Это была смесь поверхностных, случайных сведений и предрассудков. И тогда я решил написать книгу по этому вопросу. Моей целью было доискаться до правды и дать ответы на вопросы, которые сегодня жизненно важны всем, кто хоть сколько-нибудь интересуется конфликтом между Израилем и арабским миром».

С того времени прошло четыре года. Галин поставил перед собой непростую задачу, ибо по его словам, не привык заниматься исследовательской работой и не испытывал к ней тяготения. Тем более, что ему было необходимо переработать множество источников – древних и современных. Облегчало дело то обстоятельство, что в качестве создателя сайта «Корни и крона» он был хорошо знаком со многими богословами и историками, которые могли пролить свет на интересующие его вопросы. Среди тех, кто помогали ему и участвовали в подготовке исследования, были председатель Общества дружбы между мусульманами и евреями Шейх Абдул Хади Палацци из Рима; израильский специалист по религиям из Иерусалима Ашер Эдер; писатель и лектор Международного исламского Университета в Исламабаде Фазал Ур-Рехман Африди; бангладешский журналист и активист за признание мусульманами Израиля Салах-Уддин Чудхури; ирландский пастор Джон Лофтус и протестантский богослов Ральф Питерс из США.
«Детище» Галина появилось на свет в начале этого года. Книга называется «Расщепляя коды Корана: Земля Обетованная, Тора и евреи в свете Корана и исламской традиции».
«Я написал эту книгу для евреев и для не евреев – как мусульман, так и христиан. Для миллионов людей, которые хотят понять суть отношений между двумя ведущими религиями человечества, и не готовы довольствоваться набором общих стереотипов, имеющих мало общего с реальностью. Эта книга – для евреев для всех, кого Коран называет «людьми Книги».
Арье Галин – религиозный еврей, убежденный в праве Израиля на его древние земли. Вместе с тем, он верит, что мир между двумя народами в перспективе (пусть и отдаленной) может быть найден на религиозной основе. Однако для этого стороны должны лучше понять не только друг друга, но и самих себя.
Вступление к книге открывает статья Фазала Ур-Рехман Африди, совершенно по-новому оценивающего причины столь бедственного состояния дел в отношениях между иудаизмом и исламом: «Подавляющее большинство мусульман, особенно за пределами арабского мира, не знакомы с Кораном и всю информацию черпают из ваххабистской пропаганды, которой наполнены печатные и виртуальные СМИ. Массам людей внушают, что Ицхак, Яаков и Йосеф были мусульманскими пророками и не имели ничего общего с евреями. Даже понятие «Беней-Исраэль» («Дети Израиля»), часто употребляемое в Коране, используется так, чтобы скрыть правду не только от невежественных масс, но и сравнительно образованного класса. Цель ваххабитов – скрыть правду о подлинном исламе и посеять ненависть. В этом отношении книга «Расщепляя коды Корана» - барьер на пути лжи, амбиций и заведомых искажений, насаждаемых ваххабистской пропагандой».

 

***

Абдулла Юсуф Али

Центральным источником, на который опирался Галин – текст Корана на арабском и английском изданиях одного из ведущих богословов прошлого века Абдуллы Юсуфа Али. Юсуф Али, уроженец Индии и профессор Кембриджского университета, до сих пор считается крупнейшим знатоком Корана, а его перевод на английский – наиболее точным, чистым и скрупулезным, лишенным попыток придать священным текстам «правильное толкование».
«Коран, издаваемый в Саудовской Аравии (а именно ваххабистский режим в этой стране позиционирует себя, как известно, в качестве главного хранителя исламских священных текстов) подвергается тщательной политической цензуре. Все положительное, что содержит Коран в отношении евреев, вычеркнуто, а негативные моменты усилены и искажены. Юсуфа Али отличала нестандартность мышления, отсутствие примитивного национализма и глубокая мудрость. Так, он выступал за сохранение Британской империи и против раздела Индии и Пакистана, предвидя, что это приведет к войнам, кровопролитию, вспышке религиозного и национального фанатизма. Мусульмане и по сегодняшний день с огромным уважением относятся к его наследию. По мнению Абдул Хади Палацци, для серьезных мусульманских ученых, профессор Юсуф Али – такой же авторитетный источник, как Рамбам для евреев».
Абдулла Юсуф Али с интересом и восхищением наблюдал за усилиями евреев возродить свое государство на пустынной и заброшенной веками земле. «Народ Израиля, презираемый и униженный, был великим и славным в правление царя Соломона. Он обладал достаточной территорией и был благословенным царством. Его земля процветала, а люди преуспевали. Слава о нем распространялась на восток и на запад. Воплотилось обещание, данное народу Израиля Б-гом», – цитирует Арье Галин мусульманского богослова.

Галин приводит несколько примеров – цитат из собственно Корана и комментариев профессора Юсуфа Али. «Например, в Суре Йунус (93) говорится: «Мы поселили сынов Исраила (Израиля) в славной стране и одарили их благами».
Профессор Али так комментирует эту Суру: «После многих блужданий, исраэлиты были поселены в Земле Ханаанской, земле, текущей молоком и медом. Они получили цветущие земли, и были снабжены хлебом духовным, посланным, чтобы передать сообщение Бога».
Или..
«В Суре аль-Бакара (Корова) (40) есть такие слова: «О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами. Меня одного страшитесь». А вот комментарий Юсуфа Али: «Это обращение к Израилю в нормах собственно еврейской традиции. Оно говорит: вы претендуете на то, чтобы быть избранной нацией: вы не забыли ли вы Мое дары? Вы претендуете на особый Завет со Мной. Я выполнил свою часть Завета, выведя вас из неволи и поселив в земле, текущей молодом и медом. Как вы выполняете свою часть завета? Если вы боитесь меня, ничто другого не имеет значения», - говорит Галин. – Иными словами, Коран, вопреки распространенным представлениям, во многом воспроизводит отношение к евреям, содержащееся в Танахе. Как и христиан, евреи рассматриваются в качестве «народа Книги».
- Вы сами сказали, что в мусульманском мире есть тенденция к отрицанию еврейского народа, как такового, и присвоению еврейской истории и еврейского духовного наследия.
- Это сравнительно недавняя тенденция и она связана и распространением ваххабизма и политизации им религии. В действительности, Коран содержит признание роли иудаизма и евреев. Например, в Суре Саба говорится, как Аллах помогал тем, кто полагался на Него: Он смягчил железо в руках Давида и подчинил Соломону джиннов, которые по его повелению делали ему алтари и изваяния для Храма. Посмотрите, как Юсуф Али так трактует этот текст: «Ветхий Завет описывает строительство Храма, сопровождая это описанием подсвечников, лампад, кадил и т.д. Постройка Храма была крупным событием в истории израильтян. Девиз, содержащийся здесь, звучит как призыв к работе. Только благодаря Работе царство Давида достигло зенита славы в правление Соломона. Без праведной работы - в буквальном и фигуральном смысле - невозможны ни слава, ни величие. Это главный посыл Суры. Когда последующие поколения отпали от такого понимания, это привело к утрате морального духа народа и его поражениям».
- Откуда тогда, при таком подчеркнуто положительном отношении, широко известные оскорбительные и высокомерные суры о евреях и христианах, призывы к их подчинению и убийству? Например, об убийстве евреев за «каждым деревом и каждым камнем»?
- Чтобы понять это, нам неизбежно придется столкнуться с темной стороной не только ислама, но любой религии вообще. Вы можете критиковать ислам, но, если хотите быть честны перед собой, обратитесь к Танаху – там тоже, и, возможно, не в меньшей степени, есть тяжелые и неприятные вещи: призывы к жестокости, нетерпимости, беспощадности. Взгляните в собственное отражение. Нужно понять: любая религия несет в себе призыв как к добру и состраданию, так и к нетерпимости и подчинению. Она – как зеркало: каждый видит в нем то, что хочет увидеть. Слова, приведенные Вами выше, содержатся в устном писании «Хадит», но их следует понимать в общем контексте: Коран нигде не говорит об уничтожении евреев, но скорее, воспроизводит Танах, который угрожает евреям карами в случае непослушания и неповиновения. Подлинный ислам признает нерасторжимый Завет с Израилем и, в отличие от христианства, не признает концепции замещения, при которой христиане рассматривают себя, как носители Нового Завета.
- При такой двусмысленности религиозных трактовок можно ли вообще говорить об этическом наполнении религии? - Любая религия, базируется на «трех китах»: во-первых, священном писании, во-вторых, традиции интерпретации, и, в-третьих, на тех, кто осуществляет эту интерпретацию. Я сошлюсь на Шейха Палацци, который является авторитетным специалистом по исламу и непримиримым противником ваххабизма. Он выразил свое мнение еще в 2000 году на конференции Междисплинарного Центра в Герцлии. Так вот, Палацци считает, что подлинной катастрофой для мусульман и поворотным пунктом в истории ислама стала победа бедуинского племени аль-Сауд из Наджда с северо-востока Саудовской Аравии.

 

Сауд ибн Абдель Азиз

ас-Сауд

- Трагедия состояла в том, что племя аль-Сауд приняло ваххабистскую версию ислама еще в середине 18 века, разработанную основателем движения – Мухаммедом Ибн Абд эль-Ваххабом, и противоречащую собственно суннитскому вероучению. До сих пор авторитетные суннитские теологи не воспринимают ваххабитов (которые называют себя «салафитами») иначе, как невежественных сектантов. Эта победа, сопровождавшаяся массовой резней подлинных мусульман, привела к невиданному усилению ваххабистского направления, которое до того представляло лишь незначительную секту исламского мира. В 1924-26 гг. Хашимиты (Бани Ха-Шем) были вытеснены из Мекки и Медины, святых мест ислама, традиционными хранителями которых они являлись с 10 века. Еще большим бедствием для арабов, а потом и для всего мира, стал захват ваххабитами и кланом аль-Сауд Аравийского полуострова и последующее создание королевства под названием Саудовская Аравия в 1932 году. Это королевство получило в свое распоряжение убийственную смесь: контроль над святыми для мусульман местами и гигантские залежи нефти. Это позволило им обрести мощные рычаги для насаждения сектантских взглядов с их культом смерти, ненавистью и нетерпимостью по всему миру. Нынешний экстремистский ислам выпестован в Саудовской Аравии, Кувейте и княжествах Персидского залива на нефтедоллары. Это все достаточно хорошо известные факты, однако это не значит, что подлинно суннитское направление разделяет ценности и идеалы ваххабитов. Это просто пример того, как в религии может восторжествовать определенное маргинальное направление, враждебное, по сути, самой этой религии. И это не значит, что следует обвинять весь ислам в ненависти к миру и к «неверным». Японские буддисты осуществляли резню в Манчжурии, но значит ли это, что буддизм – радикальная и фанатичная религия? Все опять-таки зависит от интерпретации, от того, кто определяет духовное направление религии. Во время Катастрофы были священнослужители, которые поддерживали убийство евреев, а были те, что шли на смерть во имя их спасения. Здесь нет единых стандартов. Мусульманская секта, волею судеб фактически опутавшая своими сетями мир, имеет такое же отношение к исламу, как секты Якова Франка и Шабтая Цви – к иудаизму. Давайте спросим себя: если бы эти лжепророки оказались удачливее, не оказался бы иудаизм их заложником?
- Таким образом, не столько уложения собственно ислама, сколько ваххабизм является главным препятствием на пути к признанию мусульманами еврейского государства?
- Я не думаю, что в обозримом будущем мы сможем придти к подлинному миру с арабами – не говоря уже о влиянии ваххабизма, здесь слишком жестко укоренились враждебные стереотипы и неприятие Израиля. Однако достижение согласия с мусульманским миром достижимо – на основе отношения подлинного ислама к иудаизму. А это может открыть путь к примирению и с арабами. Не только я, но многие специалисты, как Шейх Палацци, например, полагают, что страны, лежащие на периферии мусульманского мира, куда более открыты для принятия Израиля и сотрудничества с ним, чем арабы. Ваххабизм не пустил там столь глубокие корни, а традиционный суннитский ислам мягче и гибче, чем у арабов. Это гигантский мир – от государств Средней Азии и Азербайджана до Нигерии и Сьерра-Леоне, от Индонезии до Албании. В общей сложности это - 128 миллионов мусульман! На протяжении долгих лет Израиль просто игнорировал их. Они были своего рода «терра инкогнито» для нас. Сегодня МИД Израиля прилагает усилия для сближения с этими государствами и это похвальная тенденция. Но не следует рассчитывать на быстрые результаты, нам потребуется много последовательной напряженной работы, терпения и сил.
- Вы верите, что наступит время, когда обе цивилизации – еврейская и исламская – смогут сосуществовать в относительном мире и согласии, как это было в период халифата?
- Я знаю одно: с религиозной точки зрения нет серьезных препятствий, мешающих взаимопониманию и взаимоуважению двух великих религий, если только опираться на подлинные источники, а не на их предвзятые и заведомо ложные интерпретации. В Книге Бытия (25:9) сказано: «И погребли его (Авраама) Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Эфрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре». Этой фразой все сказано… Потомкам Исаака и Измаила предстоит вместе наследовать своему отцу – Аврааму на землях Аравии и Израиля.